作者：杜车别
從詩文言辭來看明末烈士遺民的壯烈決絕
魯迅曾說“我覺得許多烈士的血都被人們踏滅了，然而又不是故意的”。他說的是推翻滿清時的烈士，然而我覺得明末抗清的烈士的血更屬於被踏滅之列，一起被踏滅的還有明朝的遺民。
在中國歷史上，明朝的烈士與遺民數量最多，事蹟也最壯烈，但被刻意埋沒與遺忘的程度最深。現在的人但知宋亡的崖山，但又怎知明亡時類似崖山的壯烈數不勝數！
我曾經閱讀過明亡時反清烈士的言辭詩歌，悲憤亢烈，讓人毛髮悚然；我曾經看見過明亡後遺民心懷故國的浩歎，哀痛幽抑，讓人心靈震顫，
翻閱那一段歷史，慷慨悲歌，血淚嗚咽，無窮怨憤，一層層，一疊疊，巨濤大浪般打過來。肉體撕裂的痛苦，精神煎熬的痛苦，心靈粉碎的痛苦，凝聚絞合在一起，即便穿越幾百年的時間間隔，仍舊可以感受其刺心的尖銳。
明末清初是天崩地裂的時代，山河瓦解的時代，血流成河的時代，頭顱堆山的時代，怒火滔天，悲淚覆地的時代，禽獸橫行，無辜慘死的時代，這個時代給最高尚正直的人，和最卑劣兇殘的人都提供了最淋漓盡致展現自己的舞台
歷數抗清中死掉的卓越人物：
十四歲舉義，十六歲犧牲的夏完淳[1]；
七十一歲高齡起兵，八十四歲在廣東文村自焚的黃公輔；
以典吏微職率領江陰全城抵抗清軍八十日的閻應元；
性格狂放不羈，卻出任南明官職，廣州城破後抱琴而死的鄺露；
在廣東舉義，延緩清軍進攻桂林的南明“三忠”陳邦彥、張家玉、陳子壯；
“錦心繡口”“秀眉明目”，巷戰犧牲的的嶺南才子黎遂球；
無守城之責而與瞿式耜同死桂林，面斥漢奸的張同敞；
從事長達二十年艱苦卓絕的抗清鬥爭，最後慷慨就義，被歷史學家顧誠譽為“幾乎無可挑剔的完人”的張煌言；
領導嘉定抗清，城破被殺的侯峒曾父子三人以及自縊的黃淳耀兄弟二人；
在大陸上堅持明朝正朔時間最長，在永曆帝被殺以後，依然頑強不屈抗清，最後一直到康熙三年，在茅麓山重重被圍，兵疲糧盡的情況下，自焚而死的李來亨。
通俗小說“三言”的編寫者馮夢龍，在清兵南下時，還以七十高齡，奔走反清，他除了積極進行宣傳，刊行《中興偉略》諸書之外，應該也直接參與了抗清鬥爭。在清順治三年（1646）春憂憤而死，也有說他是清軍所殺。而當時的另一位通俗小說家“二拍”的作者凌蒙初已經在1644年淮安抵抗李自成軍隊的戰鬥中壯烈殉國，死的時候也已經是六十多歲，如果他多活兩年，顯然也同樣會義無返顧的投入抗清鬥爭中。
此外如絕食而死的大儒劉宗周，泣血而死的李定國，服毒殉國的宋應升（宋應星的哥哥），投水自盡的陳子龍、夏允彝、祁彪佳等等，數不勝數。這些還是我們可以說出名字的，還有成千上萬名字都已經湮沒的人物。
時志明著的《山魂水魄——明末清初節烈詩人山水詩論》中說：“明末的士子學人，忠臣英烈，遠甚前朝各代，縱然南宋之遺臣烈士在形態上亦非其比”。 [2]
又說“無論時世之艱迫，陣容之強盛，氣節之凜然，任何一個時代的節烈之士都不能與明清易代相比”
“明末清初，激於大義振臂而起的英烈之士，何止萬計，在二十四橋之地頓成焦土，六朝繁華皆為人間地獄，千里鶯啼的江南頃刻成罪惡淵藪的危殆之際，從朝堂到草野，凡具忠義之心，受天地正氣熏染的志士仁人，他們不管是伏處民間的布衣，還是世受國恩的廷臣，都欲奮力做飛蛾一撲，以期用鮮血和生命與兇殘驕悍的民族入侵做殊死搏鬥，最終存中華民族一線正統之脈”
《明遺民錄》作者寫的《異史氏與諸同志書》中說“又思宋明以來，宗國淪亡，孑遺餘民，寄其枕戈泣血之志，隱忍苟活，終身窮惡以死，殉為國殤者，以明為尤烈”[3]
還有人說“對後世的影響而言，明清之際遺民是大大超過了宋元之際的。朱明德《廣宋遺民錄》羅列了四百餘人，孫靜庵《明遺民錄》雖達八百餘人，'而其所遺漏者，尚汗漫而不可紀極也。'有些是思想家、如黃宗羲、王夫之、方以智、顧炎武、傅山、李二曲等；有些是學有專長的學者，如史學方面的張岱、查繼佐、屈大均等；有些是抗清義士但有詩文留傳於世的，如瞿式耜、張煌言、吳鐘巒、錢肅樂等；而數量眾多的則為士大夫，如顏元的好友刁包、王余佑，黃宗羲的好友謝時符、汪魏美等”[4]
明烈士與遺民的肝膽作為，可歌可泣，足以彪炳千秋；胸臆所發，痛激惻怛，足以摧人肺腑。
夏完淳被清兵所抓，過江寧，望見鍾山的時候，大笑說“ 我得歸骨於高皇帝（朱元璋）孝陵，千載無恨！”，
他寫的《南仙呂.傍妝台.自敘》
“我本是西笑狂人。想那日束髮從軍，想那日霜角轅門，想那日挾劍驚風，想那日橫槊凌雲。”
“盼殺我當日風雲，盼殺我故國人民，盼殺我西笑狂夫，盼殺我東海孤臣。月輪空，風力緊。夜如年，花似雨，英雄雙鬢。”
《別雲間》“毅魄歸來日，靈旗空際看。” 《精衛》 “北風盪天地，有鳥鳴空林。……辛苦徒自力，慷慨誰為心
《獄中上母書》中說“惡夢十七年，報仇在來世。神遊天地間，可以無愧矣。”
臨死前他寫的絕命詩“今生已矣，來世為期；萬歲千秋，不銷義魄；九天八表，永曆英魂。”
其實當時像他這樣的少年抗清者不乏其人，比如屈士煌生於1630年，也是在只有十六七歲的時候，就往來諸軍，投身抗清鬥爭；還有如張家玉的弟弟張家珍生於1632年，在十六歲的時候，就“從家玉起兵”，“別率所部千人為騎兵，轉斗數勝，號小飛將”。但他們得以多活了十幾年或幾十年，沒有夏完淳這般壯烈而已。
黃公輔，別人有詩寫他“一疏驚天彈巨璫，一疏伏地辭驕王。”“夏肆三藩魚在釜，殷頑幾個螳揮斧？……同鄉陳子壯，同榜洪承疇。一死一生不自由，那容去做東陵侯？”[5]
他自己的詩“世界無情惡浪渾，瞻天愁緒不堪論”“年華八十春，死亦何足惜？”“艱難世事幾時降”“忠魂料得氣吞胡”[6]
“南明三忠”中的張家玉[7]的詩“撒手已無兒女意，回頭寧有室家謀”，“從拼俠骨齊生死，終哭奴顏拜犬羊”，“年來枯盡英雄血，獨有吞胡志不磨”，“真同喪狗生無愧，縱比流螢死有光”“雲崩日落豺狼嘯，地黑天昏傀儡強”，“死去不妨蠅作客，生還何必爵封侯？年來努發衝如戟，憤處猶堪刺虜頭”
被清軍“寸磔於市”的陳邦彥的詩“難將憂憤填滄海，剩有悲歌貫白虹”
張煌言“予生則中華兮死則大明, 寸丹為重兮七尺為輕.，予之浩氣兮化為雷霆, 予之精神兮變為日星”
曾祖父為萬曆名相張居正的張同敞“亡家骨肉皆怨鬼，多難師生共哭聲。想見刀頭空一切，長宵盼不到天明” “白刃臨頭唯一笑，青天在上任人狂”“破碎山河休葬骨”“魂兮懶指歸鄉路，直往諸陵拜舊碑”
和張同敞同死的瞿式耜“四大久拼成泡影，英魂到底護皇明”“二祖江山人盡擲”“坐看神州已陸沉”“舉世滔滔狂不醒，孤臣矯矯行偏危。無逃大義昭千古，敢望文山節並垂”“日月晦朦天不霽，河山破碎地偏寒。俘囚血熱魂常在，炯炯雙眸死後看”“詩篇留血淚，千載有人知”“三百年來恩澤久，頭絲猶帶滿天香”
與侯峒曾一起領導嘉定抗清的黃淳耀臨死前血書於牆上
“大明進士黃淳耀，以弘光元年七月四日自裁於僧舍，讀書寡益，學道無成，耿耿不寐此心而已……異日夷氛复靖，中華士庶再見天日，論其事者尚知予心！”
領導江陰抗清的閻應元“八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物，十萬人同心死義，留大明三百里江山。”
李定國在“吳三桂縊死朱由樃噩耗傳來”的時候，“'號慟祈死'，曰：'負國負民，使中原沉淪何以對天下？何以對祖宗'”“兩眼惟流血珠，號哭自擲地百許，三日不食，自表上帝以祈死，終於憤鬱致病，七日而死”。 “有說李定國墓在景線者，景線為舊普洱府管景線宣撫司，其墓'至今寸草不生，蠻人過路，必稽首頓拜，大呼李將軍三聲而後去”[8]
李定國臨死前留下的遺言告誡兒子“寧死荒徼，無降也！”，他一生戰功赫赫，但因為各種原因牽掣，壯志難酬，被已故歷史學家顧誠評價為“在明清之際各方面的人物當中，他是光彩四耀的一顆巨星，其他任何人都無從望其項背。”
雖有同室操戈罪過的紹武帝朱聿鐭，被清兵抓捕後，拒絕飲食，說“吾若飲汝一勺水，何以見先帝於地下”自縊而死。
還有大量普通人乃至婦女都表現出可歌可泣的氣節，這裡僅舉三例。
清軍南下“崑山城陷，死難者四萬餘人，顧炎武的生母何氏被清兵砍去右臂，兩個弟弟遭殺害，好友吳其沆也被捕蒙難。顧炎武奉嗣母王氏避兵於常熟，王氏聞城陷，絕食十五天死節，臨終時給顧炎武留下遺言：'我雖婦人，身受國恩，與國俱亡，義也。汝無為異國臣子，無負世世國恩，無忘先祖遺訓，則吾可以瞑於地下。 '”
清人筆記中有一則這樣的記載“本朝開國時，江陰城最後降，……時城中積尸滿岸，穢不可聞，女子囓指血題詩'寄語路人休掩鼻，活人不及死人香'”[9]
永曆皇帝死於昆明的時候“城中士民'皆垂淚，有慟哭失聲者'，時逼死坡腳有法華庵，庵內十八尼姑聞朱由樃殉國，即自焚庵內．吳承爵妻有一女一子，其令兒女先自縊，有人勸之曰：'何乃如此' 吳妻曰：'國亡種奴，此等小孩，我死誰見憐，與其留之，謂賊作父，莫若與之俱死耳。'於是自縊死”[10]
烈士慷慨赴死，遺民們則無日不生於痛苦。
屈大均[11]“師仇兮未復，與國恥兮孳孳。早佯狂兮不仕，矢漆身兮報之”
“文章總為先朝作，涕淚私從舊內揮。”“萬古遺民此恨長，中華無地作邊牆”“慷慨干戈裡，文章任殺身”“血淚長江瀉，愁心日月懸。千秋蘭麝土，萬里虎狼天”。
他在1696年（康熙三十五年）寫的《翁山屈子生壙自志》更把他在滿清黑暗統治下的痛憤心情表達得淋漓盡致“六十六年中，無日不蒙乎患難，無時不處乎困窮。險阻艱難，備嘗其苦，亦何嘗有生之所耶？所受於父母者，而已毀傷。所秉於天地者，而已戕賊。無罪而為城旦之髡，無辜而有裸國之逐，亦何嚐一日而得為人也耶？則一日之生，非即一日之死耶”[12]
陳恭尹[13]詩“一二孤臣山嶺間，泣盡蒼穹還繼血。只期不負方寸心，寧知姓氏千秋列？……身膏草野幾何人？毅魄英魂總英傑。……表往所以勤方將，大書特書吾所望，其副寄我山中藏”
他在《先友集序》中說“更變以來，其間斃於行楊，僕於草野，逃於浮屠方士者相繼，……想見其淋漓杯酒，掀髯唱酬，奮袂激昂之日。嗟夫！彼何時也？今一二存者，大抵困臥窮山，愊惻日暮。有所欲言，咀嚼喉舌間，週視四座之人而後敢發。……”
明末清初雲南的抗清義士陳佐才，不顧滿清的留發不留頭之令，蓄發明志“巍巍仍漢官威儀”，出入蒙舍山中，身騎毛驢，以示不踩清朝之地，頭戴斗笠，以示不頂清朝之天，唯飲雨水度日，以示不飲清朝之水，晚年更鑿石為棺，以示死不入清朝之土。他憤極之時，亦揮臂大呼“摘句尋章學腐儒，觸機掩卷又狂呼。眼前多少不平事，昔贈莫邪還在無？”
七十歲死，在亭柱上寫著一聯“其生明臣其死明鬼，不葬清土不戴清天”。
家人把他埋葬在石棺之中，並在石棺上刻上他的自挽詩“明末孤臣，死不改節；埋在石中，日煉精魄；雨泣風號，常為弔客。”[14]
王夫之1672年得聞方以智殉難的消息[15]，作《聞極丸翁兇訊，不禁狂哭，痛定輒吟二章》，摘錄兩句“長夜悠悠二十年，流螢死焰燭高天。春浮夢裡半歸鶴，敗葉雲中哭杜鵑。”
他以前投奔南明永曆而不得時有一首詩“天涯天涯，吾將何之？頸血如泉欲迸出，紅潮湧上光陸離。漣水東流資水北，精衛欲填填不得。 ”
在康熙二十八年（1690）其自題墓石中說
“有明遺臣行人王夫之……自為銘曰：抱劉越石之孤憤而命無從致，希張橫渠之正學而力不能企，幸全歸於茲丘，固銜卹以永世。戊申紀元後三百年十有年月日”
他特別告誡兒子“墓石可不作，徇汝兄弟為之，止此不可增損一字。行狀原為請志銘而設，既有銘，不可贅作。若汝兄弟能老而好學，可不以譽我者毀我，數十年後，略紀以示後人可耳，勿庸問世也。背此者自昧其心。己巳九月朔書授攽”
墓誌銘中說的“戊申紀元”，是明太祖朱元璋的洪武元年，即明朝開國的時間。王夫之特別強調“墓石可不作”，但如果作，則“不可增損一字”，“背此者自昧其心”，其心跡可見。這和陳佐才“其生明臣其死明鬼”是同一用意。
1680年，顧炎武夫人死於於崑山，他身在北方，於妻子的靈位前痛哭祭拜，作詩說“貞姑馬鬣在江村，送汝黃泉六歲孫。地下相逢告父姥，遺民猶有一人存。”
他另一首詩：“萬事有不平，爾何空自苦；長將一寸身，銜木到終古？我願平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時。”，是把推翻清朝統治比作精衛平東海，這一事業只要一天不實現，他就一天不甘心。
王邦畿《耳鳴集》自序：“十年以前不復存，十年以後不敢存，其或託微辭以自見，亦自聽之，人不得已而聽之也，故曰耳鳴雲”，有詩雲“已知世界全無地，遂令波濤盡拍天” [16]
《戊子歌》（揭露清軍罪惡） “鳩居雀巢，主人鼠竄。不能鼠竄，朝夕供餐。雖則供餐，猶怒不繁。束刀入市，奪民之食。駕言行邁，擄民供役，千里不犯，中道絕息。嫦娥者妝，羅列成行。幾微失意，飲劍以亡。或撻未死，逐出路旁。見者飲泣，不敢匿藏。……民之憔悴，莫甚於此。”
《癸巳歲》“天地已如此，人民豈復論？賣田供賦稅，得米鬻兒孫。辛苦將誰告？憂思只自存。念予還有姐，飢餓在南村”
《水陸道場寄幽歌》“昔時鬼少今鬼多，昔時鬼子多白頭，今時鬼子多缺頭。缺頭持頭來，持頭續頭去。老僧面向鬼子陳，眼前黑面是仁人”
岑徵的詩邊作邊毀。留下的只是一些感情比較收斂的殘餘，何絳跋其詩云“……擊缺唾壺，引滿燈下，亦必見之吟詠以寫其悲憤。惟與二三知己，放聲朗誦數十過，或仰天大笑而繼之以泣，泣已復碎其稿，投諸狂瀾烈炭之中，故其詩不與俗人見者十常八九”
王隼“聆陰風兮木葉下，望故國兮霜露零。曲不成兮心已碎，書不盡兮淚先零”“長夜漫漫何時旦”“龍泉罷舞燈光裂”“致書當路少，入夢故人多。暗淚已如此，明燈無奈何”“竟夕醒雙眼，微吟只自呈”
何鞏道“諸老丹心付流水，孤臣血淚灑南風”“血盡眼中飛作淚，愁纏筆底寫成詩”“夢中人事最分明”“十年買酒醒還醉”
廖衷赤《悲今夕》“挽弓向蝸國，牽牛祭豺虎。夜鬼哭黃昏，戰血流江渚”“栖栖無所事，歲月已蹉跎。世事尚如此，吾身將若何？ ”
郭之奇“萬卷詩書隨一炬，千秋霜管俟他年”
李成憲，“歌已而哭，哭已復歌”，“所為詩多刻厲淒婉之音，詩成，時時自焚其稿”
函可“地上反奄奄，地下多生氣” “一朝日月墜，大地共倉皇”
“一讀一斷絕，雙眼血橫披。公詩化作血，予血化作詩。不知詩與血？萬古濕淋漓”（《讀杜詩》）
“便從今日死，已是舊朝人”（《生日》）
“高冥展青素，浩浩寫心胸。心胸亦何有？浮雲日夜撞。傾血三百斛，奔流瀉石缸。化作大海濤，一盪天地蒙”
易宏“予也風雲為骨，月露為懷，每寄心於有恨之人，而興哀於無情之地。時於山巔水涯，叢林破塚，荒墟古廟，殘城廢苑，戰爭之場，歌舞之地，吊遺香於月夜，哭舊壘於秋風，輒徘徊不能去，輒詩以記之。……僕本恨人，時逢幻遇。茫茫千古，悵往事之何窮。脈脈寸心，問他年而誰解”
“縱成精衛河猶塞，便化啼鵑血未乾”
“嘯崑崙之峰，孤立滄溟之外，……吾生也當於夕陽流水而俱馳，吾沒也當與月露風雲而長在”
江浩在明亡後“酒酣輒奔往黃山絕頂，呼天問之。因舉聲長號，響振林谷，山中禽獸聞之，迴翔躑躅，悲不能止，浩居山中四年，晨夕遊息，哀至輒歌，歌已輒哭” [17]
周思南明亡後飲酒嘔血而死，“前太常博士王玉書哭之書曰：'思南之倔然狂放於曲蘗間，幾不知身外有何天地，是何世界，捨此且不知置吾身於何地。昔人詩云：'酒無通夜力，事滿五更心'，德林蓋期於無復醒時以自全也”
林時對在明亡後，一日“湖上演劇，遠望場間有冕旒而前者，或曰：此流賊破京師也，因狂號，自欄輿撞身下，踣地暈絕，流血滿面，伶人亦共流涕，為之罷劇。嗣是不復出”
張蓋在明亡後，“自閉土室中，飲酒獨酌，醉輒痛哭，雖妻子不得見，……其為詩哀憤過情，恆自毀其稿，或作狂草累百過，至不可辯識乃已”
還有如當時只有16歲，後來成為天文曆算學家的王錫闡，在1644年，得知崇禎死訊，滿清入京的消息後，“自縊，投河，絕食，三度以死殉國” [18 ]，沒有死成，明亡以後，基本上一生都是在痛苦憤懣中度過，“……誓不仕清，加入明遺民圈子，曾與呂留良，張履祥等在江蘇講授廉洛之學”。在著名科學史家席澤宗院士的文章中對他有過介紹，“他們精通數學、天文，學貫中西。尤其是王錫闡，在美國吉利斯皮(G．G．Gillispe)主編的《科學家傳記辭典》中，還請席文(N．Sivin)先生為他寫了一篇長達10頁的傳記。而在這部書中，中國科學家被列傳的僅有9人。”[19]
透過歷史煙雲，我們可以看到層層白骨，累累血污。這一場大浩劫，把中華最優秀的人物幾乎掃蕩略盡，把中國人脊梁骨也徹底打斷，從此奴才氣，瞞與騙，做戲的虛無黨，精神勝利法成為了中國人的民族性。這一場浩劫。彷彿做了一個歷史的大篩子，把骨頭最硬，品格最高潔，才華最特出的人物幾乎通過這個篩子消滅乾淨，餘下的除了少數隱姓埋名，深居不出，壯志未酬，忍辱負重的遺民，就只剩下助紂為虐的，苟且偷生的，懦弱無能的。中國從此成為奴才之邦，禽獸之邦。
縱觀烈士與遺民的詩詞，他們的痛苦、憤怒、悲哀如此深遠，如此廣大，籠罩了天地，籠罩了心靈。 “血淚長江瀉”“泣盡蒼穹還繼血”，“血盡眼中飛作淚”。他們字裡行間，充斥的是對明朝的眷戀與至死不渝的歸屬，痛恨的是清軍如豺狼橫行的兇殘暴虐，憤懣的是即便長歌當哭也要“週視四座之人而後敢發” ，即便作詩以抒悲憤，也要“碎其稿，投諸狂瀾烈炭”的黑暗壓抑；他們把自己比成精衛，自嘲為喪狗、流螢、螳臂，即便是做著決絕無望的努力，也依然不改其志；他們痛苦於長夜漫漫，看不到盡頭，“長宵盼不到天明”“長夜漫漫何時旦”“長夜悠悠二十年”；他們把自己靈魂置於煉獄火焰中灼烤,“一日之生，非即一日之死耶”。
參考書目
[1] 素有神童之譽，“五歲知五經，九歲善詞賦古文”，他的《大哀賦》，得到“一代之大文，誰謂古今人不相及也”的評價，當時的大詩人吳梅村見到後，為之“愧敬交加，痛哭三日”。
[2] 時志明著《山魂水魄——明末清初節烈詩人山水詩論》，鳳凰出版社，2006年7月
[3] 孫靜庵《明遺民錄》浙江古籍出版社1985年7月第1版，第1頁
[4]朱義祿《論黃宗羲與全祖望的“遺民”觀——兼論中華民族的浩然正氣》，《寧波黨校學報》2006年第5期[5]直到八十高齡仍舊直接參與抗清軍事鬥爭，這在起義的人也是相當少見的。漢奸尚可喜想作書招降他，被他嚴詞拒絕，和王興一家於同日自丅焚而死。
[6] 黃公輔及以下張家玉、陳邦彥、張同敞、瞿式耜諸人的詩都引自黃海章著的《明末廣東抗清詩人評傳》，廣東人民出版社，1987年1月第一版，為免煩瑣，不一一註釋
[7] 是崇禎進士，北京城破，他逃到南京；南京被陷，他又到福建參與抗清；接著又回到家鄉廣東組織抗清，可以算得上萬里奔波，家族被屠戮殆盡，而矢志抗清，毫無動搖，最後在增城被圍，矢盡炮裂，投水而死。 [8] 引自朱淨宇《清風明月走雲南: 明末清初滇迤舊事》，雲南大學出版社2001
[9] 轉引自時志明著《山魂水魄——明末清初節烈詩人山水詩論》，鳳凰出版社，2006年7月
[10] 朱淨宇《清風明月走雲南: 明末清初滇迤舊事》，雲南大學出版社2001
[11] 屈大均生於1630年，就比夏完淳大一歲，是殉難烈士陳邦彥的學生。他是大詩人大學者，同時也是反清志士，明亡後，他遊歷大江南北，結交各地豪傑，其中就有顧炎武等人，希圖恢復，但歷盡艱難，終歸沒有成功。他的著作被清統治者痛恨，被毀書刳墓。他的詩氣魄雄放“如萬壑奔濤，一瀉千里”，即便當時一些腆顏事清的文人，也不得不承認其文學成就高山仰止
[12]屈大均和以下陳恭尹的詩文都引自黃海章著的《明末廣東抗清詩人評傳》，廣東人民出版社，1987年1月第一版，第9-25頁
[13] 他是抗清烈士陳邦彥的兒子
[14]朱淨宇《清風明月走雲南: 明末清初滇迤舊事》，雲南大學出版社2001
[15]根據余英時考證，方以智是被清廷抓捕後，在文天祥詩中的惶恐灘自盡而死）
[16 ] 以下從王邦畿到易宏的諸人詩文以及事蹟都引自黃海章著的《明末廣東抗清詩人評傳》，為免煩瑣不一一註釋
[17] 以下從江浩到張蓋等四人的事蹟引自孫靜庵所著《明遺民錄》
[18] 尚智叢《明末清初(1582——1687)的格物窮理之學: 中國科學發展的前近代形態》，四川教育出版社，2003年，第198頁
[19] 席澤宗《論康熙科學政策的失誤》，《自然科學史研究》，2000年第1期
